یك اسكرین سرور زیبا ، كه نمایی از یك قلعه رو براتون به نمایش میزاره
دانلود
]]>
یك اسكرین سرور زیبا ، كه نمایی از یك قلعه رو براتون به نمایش میزاره
دانلود
Microsoft .NET Framework Version 2.0
نرم افزار قدرتمند قفل گذاری Folder Lock 6.1.5
دیدن وضعیت آب و هوایی مناطق دنیا MyFreeWeather 2.11
آخرین نسخه مسنجر مایکروسافت Windows Live Messenger 2009 14.0.8064
نرم افزار قدرتمند EZ Softmagic MP3 Splitter Joiner 4.21.1
دیکشنری انگلیسی به فارسی ویژه موبایل Persian Mobile Dictionary 2.0
نرم افزار قدرتمند پخش مالتی مدیا Cowon JetAudio 7.1.9.4030_Plus
نقشه راههای ایران ویژه موبایل Iran Road
نرم افزار حرفه ای یولید مدیا استودیو Ulead Media Studio Pro 8
ویندوز اکس پی سرویس پک 3 – Windows XP
]]>
یك بازی زیبا برای لحظاتی كه فكر استراحت هستین. مخصوص گوشیهای جاوا
پسوورد:www.mob4u.ir
دانلود
دلم برای کسی تنگ است که دل تنگ است…
دلم برای کسی تنگ است که طلوع عشق را به قلب من هدیه می دهد …
دلم برای کسی تنگ است ه با زیبایی کلا مش مرا در عشقش غرق می کند…
دلم برای کسی تنگ است که تنم آغوشش را می طلبد …
دلم برای کسی تنگ است که دستانم دستان پر مهرش را می طلبد…
دلم برای کسی تنگ است که سرم شانه هایش را آرزو دارد…
دلم برای کسی تنگ است که گوشهایم شنیدن صدایش را حسرت می کشد …
دلم برای کسی تنگ است که چشمانم ، چشمانش را می طلبد …
دلم برای کسی تنگ است که مشامم به دنبال عطر تن اوست…
دلم برای کسی تنگ است که اشکهایم را دیده…
دلم برای کسی تنگ است که تنهاییم را چشیده…
دلم برای کسی تنگ است که سرنوشتش همانند من است…
دلم برای کسی تنگ است که دلش همانند دل من است…
دلم برای کسی تنگ است که تنهاییش تنهایی من است…
دلم برای کسی تنگ است که مرهم زخمهای کهنه است…
دلم برای کسی تنگ است که محرم اسرار است…
دلم برای کسی تنگ است که راهنمای زندگیست…
دلم برای کسی تنگ است که قلب من برای داشتنش عمرها صبر می کند…
دلم برای کسی تنگ است که دوست نام اوست…
دلم برای کسی تنگ است که دوستیش بدون تا است…
دلم برای کسی تنگ است که دل تنگ دل تنگی هایم است…
دلم برای کسی تنگ است
كرك
]]>اینم یک جانشین مناسب به حای برنامه PowerDVD برای نمایش انواع فرمت ها و دیسک های مدرن ویدیویی همچون DVD, H-DVD و .... حالا اگر دوست داشتین دریافت کنید
سریال:
name : Thx_ChAAk
ActivateKey: 46437F8DD2070DF646CC12A02DD232CEE7484FF0
دانلود
]]>
تقدیم به عزیزانی كه علاقه كار بر روی فیلم و عكس و آهنگ به صورت حرفه ای دارند
دانلود
دانلود
]]>
- بازی بسیار جذاب و هیجانی بیلیارد با گرافیک بالا و سه بعدی
- قابلیت بازی با صفحه كلید و موس
- انواع مختلف بیلیارد تمرینی ، یك نفره ،دو نفره ، چند نفره و...
- امكان انتخاب رنگ میز،توپها و چوب بیلیارد
- دست زدن به ابتكار و خلاقیت در طی بازی
- قابلیت انتخاب بازی توسط كامپیوتر و یا انسان
- دارای راهنما برای انجام بازی و قوانین آن
- قابلت بازی بدون هیچ گونه محدودیت زمانی
- حالت مسابقه ای و تفریحی، پرهیجان بودن بازی
- قابلیت انتخاب بازی بصورت تك نفره یا دو نفره
- سازگاری كامل با ویندوزهای Windows 98, Me, 2000, XP, Vista
- و...
منبع : گروه اینترنتی جرقه
دانلود
]]>
سریال:www.mobileha.com
دانلود انگلیسی به فارسی
]]>
|
|
مراسم های هفتگی عبدالرضا هلالی و ...
| حاج منصور ارضی حسین جون کاشکی ماهم دهاتی بودیم | |
| حاج منصور ارضی دنیای بی علی هیهات | |
| حاج منصور ارضی مدینه شهر پیغمبر | |
| حاج منصور ارضی ثواب گریه کردن برای امام حسین(ع) | |
| حاج منصور ارضی با امیر المومنین در میزنم این خانه را | |
حاج منصور ارضی مادرمون مارو یادش نمیره  |
|
| حاج حسن خلج ای هلال شب زینب چی شده که در خسوفی | |
| عبدالرضا هلالی شب جمعه | |
| عبدالرضا هلالی پر توی قلبم جنون عباس |
|
| عبدالرضا هلالی الا یا ایها الساقی |
یس 63
هذه جهنم التی کنتم توعدون
این است جهنمی که به شما وعده داده میشد
النحل 77
ولله غیب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا کلمح البصر أو هو أقرب إن الله على کل شیء قدیر
و نهان آسمانها و زمین از آن خداست و کار قیامت جز مانند یک چشم بر هم زدن یا نزدیکتر [از آن] نیست زیرا خدا بر هر چیزی تواناست.
با توجه به این آیات و بسیاری آیات دیگر خداوند متعال میفرمایند این جهنم است یا تا قیامت به اندازه یک چشم بر هم زدن فاصله نیست پس عالم برزخ جه زمانی دارد و از طرفی چه تفاوتی است بین کسانی که هزاران سال پیش مرده اند و کسی که جند روز مانده به قیامت فوت میکند ؟
البقرة 259
أو کالذی مر على قریة وهی خاویة على عروشها قال أنى یحیی هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال کم لبثت قال لبثت یوما أو بعض یوم قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامک وشرابک لم یتسنه وانظر إلى حمارک ولنجعلک آیة للناس وانظر إلى العظام کیف ننشزها ثم نکسوها لحما فلما تبین له قال أعلم أن الله على کل شیء قدیر
یا چون آن کس که به شهری که بامهایش یکسر فرو ریخته بود، عبور کرد؛ (و با خود می)گفت: (چگونه خداوند، (اهل) این (ویرانکده) را پس از مرگشان زنده میکند؟). پس خداوند، او را (به مدت) صد سال میراند. آنگاه او را برانگیخت، (و به او) گفت: (چقدر درنگ کردی؟) گفت: (یک روز یا پارهای از روز را درنگ کردم.) گفت: ((نه) بلکه صد سال درنگ کردی، به خوراک و نوشیدنی خود بنگر (که طعم و رنگ آن) تغییر نکرده است، و به درازگوش خود نگاه کن (که چگونه متلاشی شده است. این ماجرا برای آن است که هم به تو پاسخ گوییم) و هم تو را (در مورد معاد) نشانهای برای مردم قرار دهیم. و به (این) استخوانها بنگر، چگونه آنها را برداشته به هم پیوند میدهیم؛ سپس گوشت بر آن میپوشانیم.) پس هنگامی که (چگونگی زنده ساختن مرده) برای او آشکار شد، گفت: (اکنون) میدانم که خداوند بر هر چیزی تواناست.
یا در این آیه کسی که بعد از صد سال ازخواب مرگ بیدار میشود می پندارد یک روز یا پاره ای از روز را خفته بوده و همچنین است آیه 19 سوره کهف اینها بدین مفهوم است که برزخ بعد زمان ندارد و هر انسانی پس از مرگ بلافاصله وارد قیامت میشود .خدایا مرا آن ده که آن به نیاز دارم
آیات متعددی از قرآن كریم دلالت بر وجود عالمی متوسط میاندنیا و قیامت میكند كه انسان بعد از حیات دنیوی در آن قرار گرفته ومتنعم یا معذب است. نظام برزخ از دیدگاه قرآن در مسیر انسانبهسوی لقای رب و قیامت قرار گرفته و انسان باید آن را پشت سر بگذارد.
1ـ «حَتّی اِذا جاءَ اَحَدَهُم الموتُ قالَ ارجَعونِ لَعَلِیّ أعمَلُ صالحِاً فیما تَركتُ كَلاّاِنّها كَلِمهٌ هُو قائِلُها وَ مِن وَرائهِم بَرزَخٌ الی یَومِ یُبعثُونَ فاِذا نُفِخَ فی الصّورِ فَلاأنسابَ بَینهُم یِومَئذٍ ولا یتَسَائَلوُنَ»
یعنی (اینان در غفلت به سر میبرند) تا هنگامی كه مرگ به یكی ازآنها روی آورد كه در آن وقت میگوید: پرودگارا مرا به دنیا بازگردان تا شاید اعمال صالحی در دنیا و در تدارك و جبران گذشتهانجام دهم. هرگز نمیشود، و این سخنی است كه او میگوید و حالآنكه از ماورای آنان برزخی وجود دارد كه تا روز مبعوث شدنشانادامه دارد و هنگامی كه نفخ صور شد حسب و نسب میان آنان مطرحنبوده و از (حال) یكدیگر نمیپرسند».
آیه اول با صراحت بهوجود عالمی میان دنیا و قیامت دلالت كردهو از آن بهعنوان «برزخ» یاد میكند كه با مفهوم لغوی این كلمه ـ یعنیشیء فاصل بین دو چیز و حائل و متوسط میان آنها ـ نیز متناسب است.تعبیر «و من ورائهم» گویای این نكته دقیق و عمیق است كه عالم برزخدر ورای حیات دنیوی و نظام دنیوی بوده و باطن دنیا است كه با كناررفتن حجاب، باطن آن ظاهر میشود. از این بیان معلوم میشود كهعالم برزخ همین جاست اما باطن و ماورا آن بوده و از ما مخفی است.از سویی نكره آوردن واژه «برزخ» در این آیه نشان دهنده ناشناختهبودن نظام برزخ دارد و این محجوب بودن به حدی است كه برایانسان پس از مرگ خبر بسیار تازه و بهتآوری خواهد بود.
جمله «الی یوم یبعثون» نیز حكایتگر این حقیقت است كه انسان درعالم برزخ تا روز بعث و عالم قیامت حضور دارد و پس از پایان یافتندوران برزخی، انسان با مرگ دیگری كه مرگ برزخی است، یعنی باتحول دیگری وارد قیامت شده و سرفصل دیگری در حركت انسان بهسوی لقای پروردگار آغاز خواهد شد. آیه پایانی بیانگر این نكته استكه مرگ نظام برزخی با نفخ صور شروع میشود.
از جمادی مردم و نامی شدموز نما مردم ز حیوان سرزدم
مردم از حیوانی و آدم شدمپس چه ترسم كی زمردن كم شدم
حمله دیگر بمیرم از بشرتا برآرم از ملائك بال و پر
از ملك هم بایدم جستن زجوكل شیء هالك الا وجهه
بار دیگر از ملك پران شومآنچه آن در وهم ناید آن شوم
پس عدم گردم عدم چون ارغنونگویدم انّاالیه راجعون
2ـ «قالوُا رَبَّنا أَمِتّنا اِثنتین وَأَجییتَنا اِثنتین فَأعتَرَفنا بذُنوبِنا فَهَل الِی خروجِ منسَبیلِ» یعنی «(كفار در قیامت و در جهنم آخرت) می گویندپروردگارا، ما را دوبار بمیراندی و دوبار زنده گردانیدی، پس به گناهان خوداعتراف كردیم، حال راهی برای خروج از جهنم برای ما وجود دارد؟
تعبیر دوبار میراندی و دوبار زنده گرداندن از زبان كفار گویایاین نكته است كه در جهنم آخرت برای آنان دو میراندن و دوبار زندهشدن پیش آمده. حال اگر عالم و نظام برزخ وجود نداشته باشد چگونهدوبار اماته و احیای محقق شده است؟ زیرا اگر حیات و ممات برزخینباشد تصویر دوبار امكان ندارد. از طرفی مقصود از احیای اول حیاتدادن انسان در زندگی دنیوی نیست چرا كه اولا در آیه، اماته بر احیاءمقدم شده است و حال آنكه حیات دنیوی بر ممات مقدم است، ثانیاًآنچه مشركان را از شك خارج ساخته و به یقین میرساند، دو بار زندهكردن در برزخ و قیامت است، چرا كه زنده كردن در دنیا موجب یقینآنها نشده و به همین جهت در دنیا، معاد و بازگشت بهسوی خدا وقیامت را انكار میكردند. پس مقصود خداوند متعال در این آیه آناست كه با پایان یافتن زندگی دنیوی، خداوند انسان را میمیراند وسپس به حیات و نظام برزخی زنده میگرداند. دوباره؛ با پایان یافتنزندگی برزخی بار دیگر او را میمیراند و به او حیات اخروی میدهد.با این توضیح، این آیه به زندگی برزخی و وجود عالم و نظام برزخدلالت دارد.
3ـ «فَوَقیهُ اللهُ سَیّئاتِ ما مَكروا و حاَِ بِآل فرعونَ سُوءُ العَذابِ. النّارُیُعرَضوُنَ عَلیها غُدوّاً وِ عَشِیّاً وَ یَومَ تقُومُ السّاعَهُ أَدْخِلوُا آل فرعونَ أَشَدَّالْعَذَابِ» یعنی «پس خدای متعال حضرت موسی(ع) را از بدیهایمكر فرعونیان محفوظ داشت و به آل فرعون بدی و سختی عذابالهی فرا رسید كه عبارت است از آتشی كه صبح و شام بر آنها عرضهمیشود و در طلیعه آن قرار میگیرند. و روزی كه ساعت (قیامت) قیامكند، خطاب آید كه آلفرعون را به سختترین عذاب وارد كنید.»
این آیات از دو جهت بر وجود برزخ دلالت دارد: اول، در اینآیات از فرا رسیدن عذاب و آتشی كه صبح و شام به آل فرعونمیرسد سخن گفته میشود و حال آنكه صبح و شام در قیامت وجودندارد بلكه با توضیح تفاوتی كه میان عالم تجرد و عالم مثال داده شد،صبح و شب در عالم برزخ است. دوم، خداوند متعال پس از بیانعذابی كه به آل فرعون عرضه میشود به روز قیامت اشاره كرده و ازشدت عذاب آخرت خبر داده است، و این خود بیانگر این مطلباست كه عذاب و آتش ذكر شده غیر از عذاب و آتشی است كه درقیامت خواهد آمد و آن عذاب برزخی است كه بعد از مرگ و قبل ازقیامت خواهد بود.
در روایات نیز علاوهبر تصریح و اشاره بهوجود عالم برزخ ـ كهگاهی از آن به قبر نیز تعبیر میشود ـ اشارتهای بسیاری نیز بهمراحل، خصوصیات و جزئیات تفصیلی نظام برزخی وجود دارد كهبرای اهلش حكایتگر معارف عمیق و دقیقی است و هر كس به اندازهظرفیت و كشش فكری خود میتواند از آنها بهرهمند شود.
1ـ ابن محبوب از ابراهیم بن اسحاق نقل میكند كه وی از امامصادق(ع) سؤال كرد كه ارواح مؤمنان كجا هستند؟ امام صادق(ع) درپاسخ فرمودند: «ارواح مؤمنان در منازل بهشت بوده و از طعام آنمیخورند و از شرابش میآشامند و یكدیگر را میبینند
و زیارت میكنند و میگویند: پروردگارا قیامت را برای ما پیشآور تا آنچه را كهخود به ما وعده فرمودهای تحقق بخشی». ابراهیم میگوید از امامصادق(ع)، سؤال كردم كه ارواح كافران كجا هستند؟ امام صادق(ع)فرمودند:
«در آتش بوده از طعام و شراب آن میخورند و با هم ملاقاتمیكنند و میگویند: پروردگارا، قیامت را برای ما پیش نیاور تا آنچهوعده دادهای تحقق بخشی»
این روایت به وضوح دلالت بر نظام عالم برزخ دارد كه مومنان وكفار هر یك در جایگاه خویش متنعم و معذب بوده تا قیامت و لحظهحقیقی وعده و وعیدهای الهی محقق شود. این حدیث از ملاقات وزیارت ارواح مؤمنان با یكدیگر و ارواح كفار با یكدیگر نیز خبرمیدهد. باید توجه داشت كه ملاقات ارواح مؤمنان در بهشت برزخیبه معنی ملاقات و زیارت از باب أنس و الفت بوده و از انواع تنعمهایبهشتی، و از عوامل حركت و قرب بیشتر و حكایتگر مفهوم خاصی ازملاقات است. در مقابل زیارت ارواح كفار با یكدیگر به معنی ملاقاتو برخوردهایی است كه براساس تخاصم و عناد بوده و از انواععذابهای جهنمی و از عوامل حركت و نزدیك شدن به عمق عذاب،ضلالت و انحراف و بیانگر مفهوم خاصی از ملاقات است. چراكه براساس اینكه نظام برزخی، ظهور باطن حیات دنیوی است، زیارتارواح مؤمنان با یكدیگر در بهشت برزخی مبتنی بر انس و ارتباط ومحبت پاك و الهی است كه در زندگی دنیوی با یكدیگر داشتهاند وملاقات ارواح كافران با یكدیگر در جهنم برزخی هم مبتنی بر انس ومحبتهای ناپاك و پست است كه در حیات دنیوی وجود داشته است.(دقت شود(
2ـ یونس بن ظبیان میگوید: «در محضر امام صادق علیهالسلامبودم كه به من فرمود: مردم در خصوص ارواح مؤمنان چه میگویند؟گفتم: میگویند: ارواح مؤمنان در چینهدانهای پرندههای سبز رنگیدر قندیلهایی در زیر عرش هستند. امام صادق علیهالسلام (با تعجب)فرمودند: سبحان الله، مؤمن نزد خداوند بزرگوارتر از آن است كهروح او را در چینهدان پرندهای قرار دهد. ای یونس! هنگامی كه مرگفرا میرسد، رسول اكرم صلی الله علیه و آله و علی، حضرت فاطمه،امام حسن و امام حسین و ملائكه مقرب علیهم السلام نزد مؤمن حاضرمیشوند. وقتیكه خدای متعال روح او را قبض كرد، روح را در قالبیكه شبیه قالب دنیوی اوست درمیآورد. پس میخورند و میآشامند وهنگامی كه تازه واردی بر آنها وارد شد او را با همین صورتی كه عینصورت دنیوی اوست میشناسند.»
در این روایت نكات متعددی وجود دارد كه از آن صرف نظركرده و اهل تدبر را به دقت در آن فرا میخوانیم. اما این حدیث بهوضوح دلالت دارد بر این كه ارواح مؤمنان پس از مرگ در نظامبخصوصی بهنام برزخ قرار گرفته و دارای حالتها و روابط خاصیمیباشند كه مختص به همان نظام است و نباید آن را با احكام و آثارنظامهای دیگر مقایسه كرد. خوردن، آشامیدن، خواستن، نخواستن،توانستن، نتوانستن، ملاقات كردن و یا نكردن دارای مفهوم خاصی درنظام برزخی است.
3ـ عمربن یزید میگوید: «به امام صادق(علیهالسلام) عرض كردم:از شما شنیدم كه میفرمودید: همه شیعیان ما (براساس آنچه برآنند)در بهشتاند. فرمود: آری، به خدا قسم همه در بهشتاند. گفتم: فدایتشوم (حقیقت این است كه) گناهان بزرگ و بسیارند. امام(ع) فرمود:اما در قیامت همه شما به شفاعت پیامبر فرمان برده شده، یا وصیپیامبر در بهشت خواهید بود. ولی به خدای متعال قسم من برای شما ازبرزخ نگرانم. گفتم: برزخ چیست؟ فرمود: (برزخ) همان قبر است ازهنگام مرگ (انسان) تا روز قیامت.»
این روایت نیز باصراحت بیان میكند كه عالم برزخ ـ كه همان قبراست ـ از روز مرگ شروع شده و تا روز قیامت ادامه دارد، هم چنینبه نكته دقیقی اشاره میكند و آن اینكه سختیها و خطراتی در نظامبرزخی وجود دارد و این خود دلیل روشنی است بر این مطلب كه نظامبرزخ، نظام خاص با احكام و آثار به خصوصی است كه انسانها در آناحیاناً با سختیها و مشكلاتی كه در سر راه آنها به سوی معاد است،مواجه خواهند شد.
قال الله تعالی
الیس الله بكاف عبده
آیا خداوند برای بنده كافی نیست
تلاش کن چیزی را که دوست داری بدست آوری
وگرنه مجبور می شوی
چیزی را که بدست آوردی دوست داشته باشی
]]>
دانلود